Ayşe Nazlı’nın sevgilisi Batuhan Yağlıoğlu ailesiyle birlikte kız istemeye gitti. Kız tarafının da onayıyla aile arasında nişan töreni yapıldı.

Sosyal medya hesabından mutluluğu  duyuran Nilüfer,  şöyle yazdı:

“Biliyordum birbirlerini seviyorlardı, sevgilerini sonsuz kılmak istediler. Yağlıoğlu ailesi geldi,  kızımı istediler benden. Ben de bütün güzel dileklerimle verdim gitti.

Benim biriciğim büyümüş 25’ine gelmiş. Yuva kurmak istermiş. 

Kalbimin bir tarafında kelebekler uçarken diğer yarısında ince bir sızı. Mutluyum hem de çok.”

Sky News’ün haberine göre Sosa, atalarından kalma bir ritüeli yeniden canlandırmak amacıyla “Alicia Adriana” adını verdikleri timsahla evlendi

Habere ilişkin görüntülerde, timsaha gelinlik giydirildiği ve ağzının iple bağlandığı görülüyor.

Belediye Başkanı Sosa, evlenme töreni esnasında “Birbirimizi sevdiğimiz için sorumluluğu kabul ediyorum. Önemli olan budur. Aşk olmadan evlilik olmaz. Prenses kızla evliliğe razıyım.” ifadelerini kullandı.

Sosa, nikah töreninin ardından timsahın başını öptü.

Chontal ve Huave yerli grupları arasındaki barışı anmak için 230 yıldır bu bölgede erkek ve dişi timsah arasında evlilikler yapılıyor.

Chontal kralını temsil eden belediye başkanı, iki topluluğun birleşmesini simgeleyen Huave prensesini temsil eden sürüngenle evleniyor.

Uzmanlar, her iki cinsin de evlendikten sonra kilo alma eğiliminde olduğunu ancak erkeklerin kendilerini salma riskine daha fazla maruz kaldıklarını tespit etti.

Yaklaşık 2.500 kişiden alınan sağlık verilerini inceleyen Polonyalı araştırmacılar, yerleşik hayata geçen erkeklerin obez olma ihtimalinin evli olmayanlara göre 3,2 kat daha fazla olduğunu buldu.

Kadınlarda ise evlilik ile obezite riski arasında böyle bir bağlantı bulunamamıştır. 

Yazarlara göre kadınlarda böyle bir bulgunun bulunmaması, cinsiyetler arası obeziteye yönelik tutumlardaki ‘kültürel farklılıklardan’ kaynaklanıyor olabilir. 

Aşırı kilolu olma durumuna gelince, evli erkeklerin aşırı şişman olma ihtimali yüzde 62 daha fazlayken, evli kadınların ihtimali yalnızca yüzde 39. 

Veriler analiz edildiğinde, yaşın her bir yılı arttıkça obez olma ihtimalinin kadınlarda yüzde 6, erkeklerde ise yüzde 4 arttığı görüldü.

Yaşlanmanın ayrıca kadınlarda aşırı kilolu olma riskini yüzde 4, erkeklerde ise yüzde 3 artırdığı ortaya çıktı.

Varşova Ulusal Kardiyoloji Enstitüsü’nden yeni araştırmanın başyazarı Dr. Alicja Cicha-Mikolajczyk şunları yazdı: ‘Yaş ve medeni durum, cinsiyetten bağımsız olarak yetişkinlikte aşırı kilolu veya obeziteyle yaşamak üzerinde yadsınamaz bir etkiye sahiptir.’

Analize katılan 2 bin 405 kişiden yüzde 35’i sağlıklı kiloda, yüzde 38’i kilolu, yüzde 26’sı ise obezdi. 

Henüz tamamı yayınlanmayan araştırmanın,  Mayıs ayında İspanya’da düzenlenecek Avrupa Obezite Kongresi’nde sunulması bekleniyor.

Ancak tüm bu tüketim telaşının ardında, bekarlık ve ilişkilere dair bir soru gizli: Bir ilişkiye duyduğumuz arzu gerçekten bizim seçimimiz mi, yoksa toplumun yalnız kalma korkusunu bize dayatmasının bir sonucu mu?

Yunan yönetmen Yórgos Lánthimos’un 2015 yapımı filmi The Lobster (Türkçesi: Istakoz), bu
temayı çarpıcı bir şekilde ele alıyor. Film, kara mizah kullanarak, baskıcı kuralların hakim olduğu karanlık bir toplum yapısını, yani bir distopyayı resmediyor ve insanları her koşulda çift olmaya zorlayan bir düzenin absürtlüğünü izleyiciye çarpıcı bir şekilde aktarıyor.

The Lobster’ın Konusu: Aşk ve Yalnızlık Üzerine Karanlık Bir Distopya

Filmde Colin Farrell’ın canlandırdığı baş karakter David, bekar kalmanın toplum için tehdit olarak kabul edildiği distopik bir dünyada, “eş” bulma zorunluluğu ile bir otele gönderilir. Burada yalnızca 45 gün içinde kendine bir eş bulmak zorundadır; aksi takdirde kendi seçimi olan bir hayvana –ıstakoza– dönüştürülerek cezalandırılacaktır.

Otel, konuklarını çift olmaya zorlayan katı kurallar koyar ve bekarlara “çift olmanın avantajlarını” öğretmek amacıyla zorunlu dersler ve çeşitli etkinlikler düzenler. Bu aktivitelerde çift olmak, güvenli ve tamamlayıcı bir durum olarak sunulurken, bekar kalmak tehlikeli ve eksik bir yaşam olarak gösterilir.

Otel yönetimi, toplumun “herkes evlenmeli” baskısını simgelerken; verilen sürede eş bulamayanların hayvana dönüştürülmesi cezası, toplumun gözünde bekar kalmanın nasıl bir “aşağılanma” olarak görüldüğünü ima eder.

David, otelin katı kurallarına uyarak bir eş bulmayı başaramaz ve sonunda bu baskıcı ortamdan
kaçarak ormanda “Yalnızlar” adlı bir direniş grubuna katılır. Toplumun evlilik baskısından tamamen uzak olan bu grup, ironik bir biçimde kendi baskıcı kurallarını dayatır; ancak tam ters yönde. Yalnızlar topluluğunda her türlü romantik ilişki kesinlikle yasaktır. Grubun lideri, gerçek bağımsızlığın bağlılıklardan kaçınmakla korunabileceğine inandığından, en ufak yakınlık belirtisi gösteren üyeleri dahi cezalandırır.

Ancak kaderin bir cilvesi olarak, David tam da bu grupta bir kadınla tanışır ve ona aşık olur.
Grubun romantizmi yasaklayan katı kurallarına ve yüksek ceza riskine rağmen, David onunla gizli bir ilişkiye başlar ve aşkı için her türlü cezayı göze alır.

Bir Distopya Olarak “Çift Olma” İdealinin Eleştirisi

Film, çift olma konusundaki toplumsal baskıları kara mizah ve absürtlükle sorgularken seyirciye
şu soruyu yöneltiyor: İlişkilerimizde gerçekten mutlu muyuz, yoksa sadece toplumsal normlara uyum sağlamak için mi bir ilişki arıyoruz? Çift olmak doğuştan gelen bir ihtiyaç mı, yoksa kurgulanmış bir toplumsal beklenti mi?

Filmde, bekar bireyler toplum için bir tehdit olarak görülüyor; yalnız kalmanın tehlikeli olduğuna
inanılıyor. Bu bakış açısı, filozof Thomas Hobbes’un “herkesin herkese karşı savaşı” kavramını
hatırlatıyor: Hobbes, sosyal düzenin olmadığı bir dünyada insanların çıkar çatışmalarına girerek
kaosa sürükleneceğini ve barışın ancak bireysel özgürlüklerin kısmen feda edildiği bir “toplumsal sözleşme” ile sağlanabileceğini savunur.

Benzer şekilde, evlilik de bir tür toplumsal sözleşme gibi düşünülebilir. Burada amaç, bireylerin mutluluğunu sağlamaktan çok, arzuları kontrol altına alarak toplumsal düzeni korumaktır. Evlilik,
bekarlığın “tehlikeli” yönlerini bastıran bir kontrol mekanizması ve sınırsız bireyselliği kısıtlayan bir sınır işlevi görür.

Yalnızlık İdeali ve Toplumsal Baskılardan Kaçış

David’in otelden kaçıp “Yalnızlar” grubuna katılması, eş arayışına güçlü bir tezat oluşturur:
Ancak burada da ironik bir şekilde yalnızlığı idealize eden, hatta bunu bir zorunluluk haline getiren baskıcı bir toplulukla karşılaşırız. Yalnızlar grubu, yalnızlığı o denli yüceltir ki, romantik ilişkileri yasaklayan katı kurallarıyla kendi baskı düzenini yaratır. Bu noktada film, iki zıt uç arasındaki gerilimi gözler önüne serer: İster toplum tarafından zorla çift olmaya itilen, ister zorla yalnızlığa yönlendirilen bireyler olsun, her iki durumda da özgür iradeleri kısıtlanır. Gerçek özgürlük, ne yalnızlığa zorlanmakta ne de ilişkilere mahkum edilmekte yatar; asıl özgürlük, toplum baskılarından sıyrılarak, bireyin kendi iradesiyle seçim yapabilmesinde gizlidir.

Rilke’nin İzinde Yalnızlığı Korumak

Bekarlar Günü’nde, The Lobster filmini hatırlamak, bizi içimize dönmeye ve kendimize şu soruyu
dürüstçe sormaya davet eder: Bir ilişkiye duyduğumuz arzu gerçekten bize mi ait, yoksa toplumun beklentileriyle beslenen yalnız kalma korkusundan mı kaynaklanıyor?

David’in yolculuğu bu soruya farklı bir perspektiften yanıt verir: Sevdiği kadınla, eş bulma baskısının dayatıldığı otelde değil; doğanın yalnızlığında, yalnız kalmayı benimseyenlerin arasında tanışır. Belki de aşk, onu çaresizce ararken değil; yalnızlık korkusunu ve toplumsal beklentileri geride bıraktığımızda bizi bulur. Kendimizle ve yalnızlığımızla barış içinde olduğumuz o dinginlikte, baskıdan değil, özgür bir seçimden doğan gerçek bir bağ kurabiliriz.

Bu düşünce, şair Rainer Maria Rilke’nin “Genç Bir Şaire Mektuplar” adlı eserinde, evliliğe dair dile getirdiği görüşlerde de yankı bulur: “Evliliğin amacı, tüm sınırları yıkarak hızlı bir ortaklık yaratmak değildir; aksine, iyi bir evlilik, her bir eşin diğerini kendi yalnızlığının koruyucusu olarak atadığı bir birlikteliktir.” Önce yalnızlığımızı kucaklayarak, kendimizi toplumsal beklentilerin ötesine taşır ve bireyselliğimizi onurlandıran ilişkiler kurmaya daha açık hale geliriz.

Bekarlar Günü, sadece bekarlığı değil, özgürlüğü de kutlama fırsatımız olsun.İster yalnız olalım,ister bir ilişkide,asıl önemli olan seçimlerimizi kendimize sadık kalarak yapabilme özgürlüğümüzdür.

Derya ULUSOY

Bilim insanları, evli çiftlerin  ilişkilerinde istikrar, destek ve ekstra paradan faydalandığını düşünüyor .

Depresyon en yaygın ruhsal sağlık sorunlarından biridir ve her 10 kişiden biri hayatının bir noktasında bu sorundan muzdarip olur.

ABD’deki Harvard Üniversitesi uzmanları, evliliğin mutluluk  üzerindeki etkisini görmek amacıyla İngiltere’nin de aralarında bulunduğu yedi ülkede 107 bin kişiden alınan verileri inceledi .

Evli olmayan kişilerin evli olanlara göre depresyona girme olasılıklarının yüzde 86 daha fazla olduğunu buldular.

Dul bir kişinin riski evli bir kişiye göre yüzde 64 daha fazlayken, bekar bir kişinin riski yüzde 79, boşanmış bir kişinin riski ise yüzde 99 daha fazla.

Erkeklerin ve daha eğitimli kişilerin mutsuz olma olasılığı daha yüksekti.

Nature Human Behaviour dergisinde yazan araştırmanın yazarı Dr. Cuicui Wang, şunları söyledi: “Evliliğin sağlık açısından yararları arasında ekonomik kaynaklara erişimin artması, sosyal destek alışverişi ve eşlerin birbirlerinin ruhsal refahı üzerinde olumlu etki yaratması yer alabilir.

“Çalışmamız, bekar veya ayrılmış erkeklerin depresif semptomlar gösterme riskinin daha yüksek olduğunu ortaya koydu.

“Bunun olası açıklamalarından biri, kadınların erkeklere kıyasla daha büyük ve güçlü sosyal destek ağlarına sahip olma eğiliminde olmasıdır.”

Araştırma, evliliğin sağlık açısından faydalarına ilişkin daha fazla bilgi sağlıyor.

Diğer araştırmalar, evliliğin kalp krizi ve felç riskini azalttığını , ameliyat sonrası iyileşme sürecini ve kanser teşhisini hızlandırdığını ve daha uzun yaşamamıza yardımcı olduğunu ileri sürüyor.

İçişleri Bakanlığı Nüfus ve Vatandaşlık İşleri Genel Müdürlüğü tarafından evlendirme memurluklarına gönderilen yazı ile evlilik yoluyla Türk vatandaşlığı almanın önüne geçebilmek için evlenmek isteyen kişinin ülkede yasal kalış hakkının olması gerektiği, aksi taktirde başvuru alınmaması gerektiği duyuruldu.

İçişleri Bakanlığı Nüfus ve Vatandaşlık İşleri Genel Müdürlüğü, evlendirme memurluklarına düzensiz göç ve kamu düzeninin sağlanması için aldığı kararı yazılı olarak gönderdi.

Yazıda 2000’li yılların başından bu yana Türkiye’ye gelip yerleşmek isteyen yabancıların sayısında büyük artış yaşandığı, Türk vatandaşları ile evlilik yaparak ikamet izni alınmasının da suistimale açık bir konu olduğu ve Türk vatandaşı olabilmenin kapılarını açtığı belirtilerek evlenmek isteyen yabancı uyruklu kişilerin yasal kalış hakkının bulunmaması durumunda evlenme müracaatının alınmaması gerektiği belirtildi.

Gönderilen yazıda şu ifadelere yer verildi:

“Bakanlığımıza intikal eden yazılarda, sınırlarımızda bulunan ülkelerde yaşanan karışıklıklar ve ülkemizin coğrafi konumu nedeniyle 2000’li yılların başından itibaren ülkemize yasal veya yasal olmayan yollardan gelerek yerleşmek isteyen yabancıların sayılarında büyük artış yaşandığı, Türk vatandaşı ile evlilik, ülkemizde ikamet izni alınması ve Türk vatandaşlığı kazanılmasında uygulanabilirliği kolay göründüğünden en çok tercih edilen yöntemlerden biri olup suistimale açık bir konu olduğu, ülkemize yasal yollardan giriş yapmamış olan yabancıların evlilik işlemlerinin gerçekleştirilmesi milli güvenlik ve egemenliğimizi tehdit edebilecek art niyetli kişilere, kolaylıkla ülkemizde kalma imkanı sağladığı, Türk vatandaşı olabilmenin kapılarını da açtığı bildirilmiştir.”

“Kamu düzeninin sağlanması ve düzensiz göç ile etkin mücadele edilebilmesi amacıyla bir Türk ile bir yabancının veya iki yabancının evlenme işlemlerinde yabancı uyruklu kişinin geçerli pasaportu veya pasaport yerine geçen belge ile birlikte ülkemizde yasal kalış hakkının olması halinde evlenme müracaatının alınması ve durumun, ilinizdeki tüm evlendirme memurluklarına duyurulması.”

Hindistan’da ikiz kızlar aynı erkekle evlendi.

İkiz kızlar Mumbai’ye yaklaşık 400 km uzaklıktaki Solapur’da kendi tercihleriyle aynı adamla evlenmeyi tercih etti.
Her iki ailenin de evliliğe herhangi bir itirazı olmadığı bildirildi.

Sosyal medyada dolaşıma giren görüntülere göre, evlilik iki ailelenin katılımıyla  gerçekleştirildi.

Yerel medyada yer alan haberlere göre, 36 yaşındaki Rinky ve Pinky isimli kardeşler, Atul isimli bir adamla evlenmeyi kabul etti ve aileler de bu karara karşı çıkmadı.

Rinky, Pinky ve Atul’un çocukluktan beri aynı evde yaşadıkları ve Rinky-Pinky’nin babasının ölümünden sonra Atul’un aileye yardım ettiği belirtildi.

Öte yandan, evlilik kararı alan üçlüye Hindistan’daki medeni kanunun 494. maddesi kapsamında soruşturma başlatıldığı öğrenildi.

Hindistan’da ‘damat’ Nazeer’in ilk karısı olan Dr. Sana Samreen, kocasının başka biriyle evleneceğini öğrenince polislerle olay yerine koştu.

Nikah töreni için sahnede olan Nazeer, onları görünce panikledi ve arka girişten kaçtı.

Olayın ardından, Samreen polise şikayette bulundu

Nazeer, 2019’da Dr. Samreen ile evlendi.
Çiftin, 22 aylık bir de oğulları var.

Endonezya’da yaşayan 22 yaşındaki genç bir kadın polise giderek kocasının aslında kadın olduğunu söyledi ve şikayetçi oldu. Olayın perde arkası duyanları şaşkına çevirdi. İşte ülkenin günlerdir konuştuğu sıra dışı dolandırıcılık hikayesi…

Endonezya son günlerde sıradışı bir hikayeyi konuşuyor. Yerel basının adını N.A olarak ismini gizlediği 22 yaşındaki genç kadın evlendikten 10 ay sonra hiç beklemediği bir sürprizle karşılaştı ve soluğu mahkemede aldı.

N.A ‘tantan’ adı verilen bir flört uygulamasından ‘Ahnaf Arrafif’ isimli genç bir adamla tanıştı. Adam kendisini New York’ta eğitim görmüş bir nörolog olarak tanıttı. İkili bir süre mesajlaştıktan sonra yüz yüze görüşmeye karar verdiler.

CNN-Türk’ün haberine göre; 2021 yılının Mayıs ayında kadının memleketine gelen sözde doktor burada bir hafta kaldı ve bu süre zarfında genç kadınla sık sık görüştüler. İnternette başlayan ilişki hızlı bir şekilde ilerledi ve çift Temmuz ayında Dünya evine girdi. Arrafif kızın memleketine taşındı, N.A ve annesi ile birlikte yaşamaya başladı.

Rüya gibi başlayıp evlilikle sonuçlanan ilişki ilk başlarda gayet iyi görünüyordu. Ancak kendini nitelikli bir doktor olarak tanıtan genç adam çok rahat bir programı varmış gibi sürekli evdeydi. Üstelik karısından sık sık para istemeye başlamıştı.

Genç adamla ilgili gariplikler sadece işi ile alakalı değildi. Hayatı ile ilgili bilgileri sır gibi saklayan ve karısını ile ailesi ile asla tanıştırmayan Arrafif kıyafetlerini asla çıkarmıyordu.

N.A’nın annesi damadının kıyafetleri ile banyo olduğunu görünce onun bir sahtekar olduğunu anladı.

Şüpheleri gün geçtikçe daha da artan anne bir gün evde çıkan büyük bir kavganın ardından damadından soyunmasını istedi. Bu noktada daha fazla direnemeyen adam aslında bir kadın olduğunu ve isminin ‘Ereyani’ olduğunu itiraf etti.

Öğrendiği gerçek karşısında hayatının şokunu yaşayan N.A polise giderek şikayetçi oldu. Genç kadın ifadesinde 10 aydır kocası ile gayet samimi olduğunu ve onun erkek olduğundan asla şüphelenmediğini söyledi.

Kocasının göğsündeki yumruyu evliliğin başlarında fark ettiğini söyleyen N.A kocasının kendisine ‘hormonal sorunları’ olduğunu söylediğini belirtti.

Evliliği süresince eşiyle birden fazla kez birlikte olduğunu belirten kadın kocasının sürekli ışıkları kapattığını ve gözlerini bağladığını söyledi.

Cambi Bölge Mahkemesi’nde görülecek davanın tarihi henüz açıklanmadı. Dolandırıcı kadının eylemleri sonucu bir ceza alıp almayacağı merak konusu oldu.

Yerel yayın organı Tribun News’e konuşan genç kadın yaşadıklarının şokunu hala atlatamadığını ve dışarı çıktığında bile korkudan titrediğini söyledi.

Gaziantep’te öğretmenlik yapan H.K. (30), 3 yıldır evli olduğu D.N.K. (28) ile cinsel yaşamlarının olmadığını öne sürerek boşanma davası açtı.

Mahkeme heyeti, kadının cinsel birliktelik yaşamamasını kusur kabul ederek çifti boşarken, H.K’nın annesi yaptığı açıklamada, “Biz gelinimizi çok seviyorduk. Ancak oğlumla arkadaş gibiydiler” dedi.

Gaziantep 5’inci Aile Mahkemesi’nde görülen davanın duruşmasında H.K., eşinin istememesi nedeniyle cinsel ilişkiye girmediklerini ve evliliklerinin bu nedenle ilerleyemediğini söyledi. Eşinin bu konuda kendisine geçerli bir sebep iletmediğini belirten H.K., bunun için evliliklerinin sonlandırılmasını talep etti.

Mahkemede tanık olarak dinlenen H.K.’nın annesi K.K., oğlu ve gelininin düğünden sonra balayına gittiklerini belirterek, “Balayından dönüşte gelinim ailesinin yanına gitmek istediğini söyledi. Aralarında bir problem olduğunu anlayınca oğlumla konuştum. Oğlum da bana cinsel birliktelik yaşamadıklarını söyledi. Biz gelinimizi çok seviyorduk. Psikolojik tedavi için doktora götürdük. Gaziantep’te tavsiyeler üzerine başka bir doktora gittik. Gelinim doktora bir defa gitti ama daha sonra gitmedi, tavsiyelerine de uymadı. Oğlumla arkadaş gibiydiler. Evli gibi bir halleri yoktu” dedi.

H.K.’nın kız kardeşi G.T. ise evlilik süreleri boyunca herhangi bir kavga ya da tartışmaya şahit olmadığını ifade ederek, “2020 yılı başından itibaren kardeşim ile yengem ayrı yaşamaya başladılar. Ben herhangi bir kavgalarına şahit olmadım. Ancak kardeşimden cinsel beraberlik yaşamadıklarını öğrendim. Evlerine bir defa gittim, onda da ayrı odalarda kaldıklarına şahit oldum” diye konuştu.

Mahkeme heyeti, her iki eşten de cinsel birleşmeye engel bir sağlık sorunun olup olmadığının tespiti için rapor talep etti. D.N.K., mahkeme tarafından sağlık kurumuna müracaatı yönünde ihtarlı davetiye çıkarılmasına rağmen kararı yerine getirmedi. H.K.’nın sağlık raporunda ise herhangi bir kusuru bulunmadığı belirlendi. D.N.K. duruşmalara katılmazken mahkeme heyeti, cinsel birliktelik yaşamayan kadını tam kusurlu bularak çiftin boşanmalarına karar verdi.

Mahkeme kararında; “Tarafların evli olmasına rağmen karı-koca olarak cinsel birliktelik yaşayamadıkları, davalı tarafın tedaviye devam etme kararlılığı göstermediği, mahkeme tarafından yazılan müzakere sonucunda da davacının fiziksel ve psikolojik olarak cinsel birleşmeye engel sorunun bulunmadığı anlaşılmıştır. Mahkeme heyeti hususları bir arada değerlendirdiğinde taraflar arasında karı-koca olmanın gereği sağlıklı bir cinsel yaşamın kurulamadığı ve tedavi konusunda gerekli çabayı göstermeyen davalı kadının tam kusurlu olduğu, davalı kadının davranışları sonucu taraflar arasındaki evlilik birliğinin temelinden sarsılmış olduğu sonuç ve kanaatine varılarak tarafların boşanmalarına karar verilmiştir” denildi.